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PDFNA SOLIDÃO, TRISTE E DESILUDIDO: A MORTE DOS GRANDES PENSADORES EM MEIA DÚZIA DE TRISTES FINS.
“A solidão é o destino de todos os grandes espíritos”, diria
Schopenhauer. Também a desilusão, a tristeza, o sofrimento. Muita inteligência
e acurada visão de mundo não são, definitivamente, caronas para a felicidade. Certamente
o “contrário, a ignorância, tem mais facilidade em puxar a carroça”.
Olhando para a história, são poucos os grandes pensadores
que chegaram ao fim da vida ainda com esperanças, compartilhando felicidade
entre os seus. Talvez Platão aos 80, ou Sócrates, resignado, sorvendo a cicuta.
Talvez os filósofos cristãos esperando o paraíso. Kant aos 79, sem nem ligar
para isso, na demência do Alzheimer. Mas são estes exceções. No oposto, são
muitos os exemplos de suicídios, depressões, desilusões entre os grandes de
todos os tempos: desde Heráclito, o obscuro, ermitão misantropo, Aristóteles
banido de Atenas, Giordano Bruno nas chamas da fogueira, Maquiavel lambendo
botas, Descartes fugindo de todos, Hobbes, o irmão gêmeo do medo, Schopenhauer
na depressão, Cioran na amargura, Deleuze pulando pela janela...
Abaixo, meia dúzia de tristes e desiludidos fins de grandes
pensadores:
Sigmund Freud (1856 – 1939)
Em 1938, Freud deixou Viena para refugiar-se em Londres,
após a ocupação nazista da Áustria. Morreria no ano seguinte, aos 83, triste e
desencantado, desiludido com a civilização, lutando a sua última guerra,
carcomido pelo câncer. Freud deixou para trás os amigos, os filhos e os
interlocutores. Foi para Londres com a mulher e a filha, Anna, com as quais
compartilhou a solidão, quase sem falar, devido à doença que lhe desgraçou o
palato, a laringe, a boca. O cachorro o abandonou devido ao mau cheiro do
câncer, que lhe confundia o faro. A solidão só não foi absoluta porque Anna
Freud, com um amor quase materno pelo pai – amor de Electra, com o perdão do
mau uso da expressão –, ficou ao lado dele até o último suspiro, embriagado de
morfina. As quatro irmãs seriam executadas em campos de concentração, embora
ele não estivesse vivo para saber disso.
Friedrich Nietzsche (1844 – 1900)
A inteligência foi uma maldição para Nietzsche. Rejeitado
desde a infância, cercado de beatas melancólicas, jovem taciturno e solitário,
adulto fracassado, doente, incompreendido. Atormentado, pensou coisas “além do
bem e do mal”, colocou a inteligência no papel, escreveu muito, aforismos, poemas filosóficos de causar
aneurismas, publicou em vida, mas não foi lido. Ninguém entendeu, ninguém quis.
Como seu Zaratustra isolou-se em si, na arrogância de seu super, além do homem.
Esmagado por enxaquecas terríveis, perdendo a visão e a sanidade, pendulou de
um lugar a outro procurando a paz no mundo, em diferentes paisagens bucólicas,
sabendo que a guerra era interna. Enfim, triste, abandonado por todos e por si
mesmo, encontrou-se na Itália, hóspede de um simples quarto com catre e
cadeira, banheiro coletivo no corredor. Um dia, os pensamentos fincando como
alfinetes, vislumbres como cortes de navalha, escutou um cavalo sendo açoitado
na rua. Brados enraivecidos contra o indefeso animal, o chicote estalando,
sangue e relinchos para todo lado. Os transeuntes ocupados sem perceber a cena,
cada um preso em suas mesquinhas responsabilidades. Nietzsche rompeu à rua, em
desespero atroz, rangendo os dentes na direção do açoite, rosnando blasfêmias
contra o algoz. Era o fim do maior filósofo desde Kant: abraçado ao cavalo,
chorando, chorando, chorando seu desespero. Enfim, desmaiou para nunca mais.
Quando acordou era um nada, um catatônico Nietzsche sem frases inteligíveis,
olhar parado, babando. Morreu uma década depois, sob cuidados da irmã, Elizabeth Förster-Nietzsche,
aquela que não lhe compartilhou da inteligência e que, por falta dela, serviu
para a terrível interpretação de Nietzsche pelo Nazismo.
Karl Marx (1818 – 1883)
O jovem Marx se casou com uma moça de estirpe, aristocrata, Jenny von Westphalen, e com ela teve sete filhos. Deles a quase metade chegou à vida adulta, as três meninas, os outros morreram na tenra infância levados pela miséria. Fugindo da repressão a família Marx deixou a Alemanha, depois a França e a Bélgica, para enfim se instalar no Soho, em Londres. À época o bairro mais ralé, mais imundo e pobre, onde se podia pagar mais barato. Anos luz das galerias de arte, lojinhas de bibelôs e pubs encervejados que hoje dominam o Soho. Marx passou uma década afundado na miséria, afundando mais ainda a família no desespero porque se recusava a trabalhar em qualquer função que não fosse intelectual. Enfim, a herança dos Westphalen os alcançou e trouxe o sossego econômico da ironia: Marx que pregava o fim do direito à herança , foi socorrido pela parte que cabia à sua mulher. Mas a tranquilidade do dinheiro chegou tarde, acompanhada da doença que a definhou a olhos vistos. As filhas tomaram seus rumos, ficaram os velhos subversivos na companhia dos charutos de Karl e dos remédios de Jenny. Quando ela morreu, sobrou o velho barbudo, cercado de papéis e anotações, tomado de furúnculos, custando a respirar pelos problemas que o fumo entupiu nos pulmões, afundado na solidão e na paranoia, vendo inimigos brotando de todas as sombras. Quando seu cadáver foi encontrado, caído na mesa de trabalho, segurando a pena cheia de tinta, estava irreconhecível, seco, rachado, triste. Em nada lembrava o semblante revolucionário que ilustrou panfletos ao longo do século XX. Das três filhas que chegaram à vida adulta, duas se suicidaram após a morte do pai, do mesmo jeito, por injeções de veneno nas veias.
Michel Foucault (1926 – 1984)
Foucault viveu duas vidas: a da superfície – de aparências,
desde a juventude católica ao estrelato acadêmico – e a das profundezas – do
submundo, desde o ódio ao pai aos guetos de drogas e inferninhos sadomasô. Na
superfície, Michel Foucault foi brilhante, talvez o mais prodigioso pensador da
filosofia contemporânea, publicou vários livros, tornou-se referência
obrigatória para estudantes de filosofia, história, sociologia, política,
psicologia e quaisquer outras ciências humanas. Bibliografia obrigatória em
qualquer biblioteca de qualquer universidade do mundo. Um pensamento forte,
organizado, profundo, arqueológico, incontornável. Contudo, foi a outra vida
que lhe assombrou a existência. Escondido atrás da máscara, Foucault precisava
se esgueirar pelas esquinas, pelas sombras do submundo para encontrar a si
mesmo. Descendo as escadas, baixando os níveis, o pensador se transformava em
outro, degenerado, usuário de drogas, faminto sexual em encontros casuais com
estranhas criaturas da noite, ele mesmo uma delas. “Experiências-limite” entre
o mais radical erotismo e o flerte com a morte, com o perigo do encontro com os
estranhos, e mais assustador, consigo mesmo. Encontrou-se, divertiu-se, viveu
os extremos, viu a si pelas gretas, entregou-se. Pegou o mal da época pela veia
do desejo, definhou pela AIDS nos anos seguintes, atormentado pelas escolhas
que lhe dividiram a vida e o pensamento.
Max Weber (1864 – 1920)
A depressão acompanhou Weber por toda a vida. Teve pelo
menos dois grandes colapsos: o primeiro, na virada do século XIX para o XX, o
afastou da academia, do trabalho, de casa (rico quando tem depressão viaja); o
segundo o levou a vida, precipitando em meses a pneumonia que lhe foi fatal. De
família burguesa abastada, Max Weber foi intelectual por vocação, conforme ele
mesmo descreveria em um dos seus clássicos: “A Ciência como Vocação”. Produziu
muito, estudou demais, tudo, da religião à música. Escreveu, enfim, uma das
maiores obras já publicadas, “A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo”,
na qual virou a sociologia ao avesso ao romper com o ranço marxista e
contrariar, ao mesmo tempo, os cânones do positivismo francês. Também foi um
homem público atuante, inclusive como conselheiro alemão no ultrajante Tratado
de Versalhes, diante da derrota na Primeira Guerra, cargo de mãos e
inteligência atadas, trauma que o atormentou de culpa até a morte. Na guerra
tinha sido oficial em hospitais militares, vendo de perto o horror na forma de
estropiados, desfigurados, mutilados e cadáveres; na derrota carregou o fardo
de acompanhar a assinatura do tratado de rendição mais humilhante da história.
Nunca se recuperou. Voltou às pesquisas, às conferências, às salas de aula,
revisou e reeditou suas grandes obras, lutou mais um tempo, mas enfim,
resignado, “crítico e resignado”, entregou os pontos. Teve o segundo colapso,
afundou-se em depressão, não suportou a falta de sentido, o “desencanto do
mundo”. Adoeceu, desiludido, entregue à pneumonia que lhe quebrou a rija crosta
de aço.
Vítima do pessimismo, da má sorte e da ignorância Nazista,
Walter Benjamin foi um dos mais brilhantes e promissores filósofos da Escola de
Frankfurt, considerado por muitos o melhor de todos por lá. Erudito,
articulado, multifacetado, Benjamin era uma mistura de filósofo, escritor,
crítico literário, ensaísta e poeta. Protótipo da mente refinada do início do
século XX, colecionador de citações, apreciador de arte, tradutor de Baudelaire
e Proust, flanêur nas passagens de Paris. Combatente feroz da modernidade e,
contraditório, moderno por excelência, Benjamin carregava a veia romântica,
melancólica, crítica, nas leituras que fazia de diversos temas, entre a
história da arte e o cinema, na “era da reprodutibilidade técnica”. Fracassado
no amor, abandonado em ilusões, muito aquém do sucesso que alcançaria após a
morte, Benjamin ainda teve o azar de ser judeu na Alemanha Nazista. Fugiu
primeiro para Paris, percorrendo os boulevards e as passagens, mas também o
azar o seguiu de perto. Também Paris cairia ante os Alemães. Agarrando-se às
últimas esperanças, partiu para os Pirineus, tentando alcançar a fronteira
espanhola e, depois dela, a liberdade. Quando chegou, a aduana estava fechada
para fugitivos judeus como ele. Pessimista, desiludido, em profunda tristeza,
trancou-se num hotel-pulgueiro qualquer e aplicou uma dose cavalar de Morfina,
num suicídio indolor. Ironia da má sorte que o perseguiu, no dia seguinte a
fronteira foi aberta e todos passaram.
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